Daftar kitab Hikmah

Daftar kitab-kitab Hikmah

Khasanah kitab-kitab yang dimiliki umat islam sangat banyak, orang – orang barat sering mempelajari kitab-kitab klasik karangan umat islam terutama tentang ilmu gaib, ilmu hikmah, ilmu perbintangan, ilmu pengobatan dll. Selama bertahun-tahun sy kumpulkan kitab-kitab tersebut hanya sebatas untuk pengetahuan saja dan hanya sebagian saja yang dipelajari. Karena untuk mempelajari seluruh isi dari kitab tersebut butuh waktu, tenaga dan biaya yang tidak sedikit. Bagi para pencinta ilmu, para penerbit buku dan kitab, para santri dan ustadz, pengurus padepokan dan pesantren, kami telah menyediakan kitab-kitab klasik tersebut dalam bentuk flash disk. Semua kitab – kitab di bawah ini berbentuk Microsoft office, pdf dan rar di simpan di dalam flash disk berukuran 4 atau 8 GB. Isinya terdiri dari :

Di bagi 7 kategori diantaranya :

1. 12 kitab Aurod dan Hizib dari berbagai tareqat
2. 24 kitab – karangan para wali dan para ulama khos.
3. 23 kitab kumpulan doa, dzikir, wirid dan shalawat.
4. 99 kitab ilmu Hikmah dan ilmu gaib.
5. 12 kitab ilmu perbintangan.
6. 7 kitab ilmu pengobatan
7. 20 kitab ilmu sihir

Semua kitab berbahasa arab gundul dan ada beberapa kitab yang sudah pakai harkat.
Harga masing – masing flash disk :

a. Harga flash disk paket l : 300 rb. ( hanya 3 kategori kitab )
b. Harga flash disk paket ll : 500 rb. (semua kitab + sudah termasuk ongkir).
c. Harga flash disk paket lll : 900 rb. (semua kitab + sebagian terjemahannya).
d. Harga flash disk paket iv : 1,5 jt. ( semua kitab + 5 buku keilmuan + sebagian terjemahan + sudah termasuk ongkir ).

Semuanya disimpan di flash disk

Urutan – urutan kitabnya :

1. Kumpulan kitab Aurod-Aurod dan Hizib-Hizib (12 kitab)

1.Aurod Shufiyyah. (pdf).
Kitab ini berisi aurod dan hizib dari tareqat rifaiyyah, syadziliyyah dan tijaniyyah.

2. Aurod Hizib Dasuqiyyah. (word)
Kumpulan aurod dan Hizib Syeikh Ahmad Ad Dasuqi ra

3. Aurad Hizib syadziliyyah. (pdf).
Berisi kumpulan aurod dan Hizib syeikh Abu hasan as syadzily ra

4. Aurod Hizib Idrisiyyah. (ms word).
Berisi aurod dan hizib dari tareqat idrisiyyah

5. Aurod Hizib khalwatiyyah. (pdf).
Berisi kumpulan aurod dan hizib dari tareqat khalwatiyyah

6. Aurod Hizib Ghazaliyyah.
Berisi kumpulan doa dan hizib dari imam ghazaly ra

7. Aurod Hizib Qodiriyyah.
Berisi kumpulan aurod dan hizib syeikh abdul qadir jaelani ra

8. Aurod Hizib Rifaiyyah. (ms word)
Berisi kumpulan aurod dan hizib syeikh ahmad kabir ar rifa’I ra

9. Aurod Hizib Tijaniyyah.
Kumpulan aurod dan hizib dari tareqat tijaniyyah

10. Aurod Hizib Ibnu Arobi.
Berisi kumpulan doa dan hizib syeikh ibnu arabi ra

11. Aurod Hizib Sanusiyyah
Berisi tentang tareqat sanusiyyah dan aurod serta hizib.

12. Kitab Dalail khairat. (pdf + kitab).
Berisi kumpulan shalawat, doa dan hizib-hizib.

2. Kitab-kitab para wali dan Ahli tareqat (24 kitab)

Al Hikam. (kitab).
Syarah Al Hikam. (pdf).
Al Aqdas – Bahaudin naqsyabandi. (pdf).
Al Gunyah li thalabi thariqil haqq. Syeikh Abdul qodir jaelani. Juz 1-2. (pdf).
Al Fathur robbani. Syeikh abdul qodir jaelani. (pdf).
Al Futuhul Ghaib. Syeikh abdul qodir jaelani. (pdf).
Al Fuyudhatur rabbaniyyah.
Jawahirul ma’ani wa bulughil a’mani. (Pdf dan kitab)
Jaami’ul asror – imam ghazali. (pdf).
Jami’ karomatul auliya. (pdf).
Jaami’us tsanaa’. (pdf).
Kitabul Hujub – ibnu arobi. (pdf).
Kunuujul asroril khofiyyah fi ulumil ghariibah – syeikh habib bin musa ar ridha. (pdf).
Al Kamalat ilahiyyat. Syeikh Abdul qodir jaelani.(pdf).
Kanzun najah was surur.
Masyaariqul Anwar. (pdf)
Miftahul jinan. (pdf).
Miftahun Najah. (pdf).
Risalatul isyroq. (pdf).
Risalah ibnu arobi fi ilmi ghoib. (pdf).
Safinatul qadiriyyah. Syeikh abbdul qadir jaelani. (pdf).
Sirrul Asror fi mazhharil Anwar. Syeikh Abdul qodir jaelani. (pdf).
At Thabaqatul kubra. (pdf).
Kitab layang muslimin muslimat. (pdf).

3. Kitab – kitab kumpulan doa-doa, shalawat dan amalan wirid (23 kitab)

Aurod Fathiyyah. (pdf).
Aurod ghautsiyyah. (pdf).
Aurod doa khusus imam Albuuni. (pdf).
Addu’aul Mustajabah. (pdf)
Afdholus shalawat. (pdf).
Asrorul Basmalah. (pdf).
Asrorun Nafi’ah bidu’a al waqi’ah. (pdf).
Alfu Alfi Hirjun. (pdf).
Dhiyaaus shaalihiin. (pdf).
Istighasah kubra bil asmail husna. (pdf).
Jami’ul fawaid fi asraril maqashid. (pdf).
Kuliyyat majma’id da’awat alkabir. (pdf).
Kumpulan Ratib. (buku).
Majmu syarif. (kitab).
Majmu aurod imam albuuni.
Mafatihul jinan. (pdf).
Miftahul jinan. (pdf).
Al futuhatur Robbaniyyah alal adzkarin nawawiyyah. (pdf)
Al Hishnul hashin bidu’ai yasin. (pdf).
Riyadhul jannah fi adzkari kitabi wa sunnah. (pdf).
Risalah da’awat islamiyyah . (pdf).
Risalah ismul lathif. (pdf).
Sa’adatud darain. (pdf).
Sirrul asrar fi dzkri ala sholati nabiyyil mukhtar.

4. Kitab Hikmah dan ilmu Gaib (99 kitab)

Asmaul Husna wa Asroruha. (pdf).
Khawashul qur’anul karim imam ghazali.
Khawasul qur’an imam ja’far shodiq as.
Kasyaful qur’an. (pdf).
Al Ajnas. (Pdf dan kitab).
Sebuah kitab yang di klaim sebagai karangan dari wazir nabi sulaiman
Al Afariit wal jaan. (zip/rar).
Al Falakiyyah – Abu Masyar alfalaky. (pdf + kitab).
Ajaibul Malakut – abdulloh bin muhamad bin abbas az zahid. (pdf).
Ajaibul Makhluqot wa ghoroibul maujudat. (Pdf).
Al Amlak fi aqsam wad da’awat. (pdf).
Asrorul alamul jan wa sihri. (pdf).
Asrorul ilahiyyah fi fawaidi wal abwabar ruhani. (pdf).
Asroru wa khofiyyatu fi ilmi ruhani. (pdf).
Asrorul khofiyyah fi ulumir ruhani. (zip/rar)
Asrorul kauniyyah fi ulumir ruhaniyyah. (zip/rar)
Asrorur Robbaniyyah fi fawa’idi ruhaniyyah. (rar/zip).
Asrorul Maktum fi asroril makhzun. (zip/rar).
Bahjatus Saami’in fi taskhiril mulukil jin. (pdf).
Bahrul Anwar wa ma’dinul asror fi ulumir ruhani – syeikh ahmad bin ali albuuni. (pdf)
Al Bayan- thoha alfalaky (pdf).

Ad dalaalaatu wadhidaat ala dalail khairat. (pdf).
Ad du’aul ambiya’ was sholihin. (pdf)
Ad da’awatul mustajab imam ghazali. (pdf).
Ad Durratul faakhirah- albuuni. (zip/rar).
Ad durratus tsamaniyyah fi ulumir ruhaniyyah. (pdf).
Ad durrul manzhum wa khalashoti sirril maktum fi sihri wa thalasami wa nujum. (pdf).
Ad durrun manzhum fi ismullohi a’zhom
Ad durrul matsquub fi asroril ghuyub. (pdf).
Ad durrun nazhim fi khawasil qura’nil azhim.

Al Funuunul Afnan fi ajaibi ulumil qur’an. (pdf).

Alghayatul ghayat albuuni. (pdf).
Ghayatul amani fi ma’rifati qawaidil ilmi. (pdf).
Al Ghoroibu wa ajaibul jin. (pdf).
Al Hayatul hayawan alkubra. (pdf).
Husnul Bayan fima qila anil jan. (pdf).

Kitab ibrij abdul aziz. (pdf).
Ighosatul lahfan fi taskhiril amlaki wal jan. (pdf).
Ighosatul mazhlum fi kasyfi asroril ulum. (pdf).
Kitab ilmu ghoib fi alamil qodim. (pdf).
Kitab ismu Azhom-thoha alfalaky. (zip/rar).

Jaami’ul fawaaid fi asrari maqaashid. (pdf).
Jawakhirul khomsi. (kitab).
Berisi tentang asma idrisiyyah, aurod, amalan, doa-doa, hiriz dan hizib.
Jawahirul lama’ah fi istikhdhari mulukil jin fi waqti was sa’ah. (pdf dan kitab).

Kitab nabi Daniel. (pdf).
Al kabariit fi ikhraji afariit. (pdf).
Kasyful asrar nuraniyyatil qur’an. (pdf).
Kasful asror qasimy fi ilmi kimiya simiya limiya rimiya himiya. (pdf).
Kasful ma’ani an sirril asmail husna. (pdf).
Al kibrit al ahmar – sayyid muhyiddin ibnu arobi. (pdf ).
Khazanatul ahraz. (pdf).
Khazinatul asror. (pdf dan kitab).
Khazanatul asror fil khutumi wal adzkar. (pdf).
Khaziinuhul asror wa kasyaful akhfa – syeikh bahauddin muhamad naqsyabandiy. (pdf).
Kawakibul lama’ah fi taskhiri mulukil jin fi waqti wa sa’ah. (pdf dan kitab).

Laqthul marjan fi ahkamil jaan. (pdf).
Al lu’lu’ wal marjan fi taskhiril mulukil jan. (pdf)

Mambau ushulul hikmah. (pdf dan kitab + terjemahan sebagian))
Mujarobat daerobi kabir. (kitab + terjemahan).
Mujarobat imamiyah fis syifa’i bil qur’ani wad du’a. (pdf).
Mujarobat ibnu sina. (zip/rar).
Mujarobat ghozali. (pdf).
Mujarobat ruhani. (pdf).
Mujarobat ruhani min khazanati maghribiyyah. (pdf).
Mursyidul ihsan. (pdf).
Majmu’ah ibnu sina fi ulumir ruhani alkubra. (kitab).
Al Mukhtar fi kasyfil asrar. (zip/rar).
Mawahibur Robbaniyyah fi ulumir ruhaniyyah. (zip/rar)
Minhajul Haniifin fi ma’na ismihi lathifin. (pdf).

Nihayatul amal fi ilmi ramli. (pdf).
Nurur Robbani fi ilmir ruhani. (zip/rar).

Al Qoulul mubin fi khawashi wad da’awati surati yasin. (zip/rar).
Al Qorin war riyadhoh ruhaniyyah. (pdf).
Qabidhul arwah.
Qohirul arwah. (pdf).
Qomarul Aqmar. (zip/rar).
Qur’atul imam ja’far shodiq. (pdf).

Roudhoh sindisiyyah fi asma idrisiyyah sahruwardiyyah. (pdf).
Kitab simiyya – ibnu sina. (pdf).
Kitab syarah asma idrisiyyah. (zip/rar).
Kitab syarah ismul azhom albuuni. (pdf).
Kitab syarah al ‘uhuudus tsalatsah fi birhatiyyah – albuuni. (zip/rar).

Syamsul Ma’arif sugra (wusto)- (pdf).
Syamsul Ma’arif kubra. (pdf + kitab + terjemahan sebagian).
Syamsul ma’arif kubra. (kitab asli klasik tulisan tangan syeikh albuuni, pdf).
Syumusul anwar wa kunujul asror alkubra . (pdf dan kitab).
Sirrul jalil fi khawasi asma thahathil. (pdf).
Sirrul jalil fi khawasi hasbunallohi wa ni’mal wakil. (kitab).
Sirrul Asror fi istikhdharil jin wa shorfil ‘ummar. (kitab).
Sirrul Asror fi tawashuli ruhaniyatil qur’an. (pdf).
Sirrul Maktum fi ismu a’zhom.
Sirrul Robbani fi jauharotil ‘ahdi sulaimani. (zip/rar).
As sahmu saaib. (zip/rar).

Tafsir mimpi. (pdf).
Tajul muluk melayu. (kitab).
Tajul muluk bidurrotil anwar. (kitab).
Tuhfatur radhawiyyah fi mujarobat imamiyyah. (pdf).
Ulumul gharibah – syeikh habib musa ar ridha. (pdf).
Al ulumul gharibiyyah fi simiyya wal himiyya wal limiyya. (pdf).
Kitab zamanul ghabir fi ilmi ruhani. (pdf).

5. Kitab ilmu perbintangan (ilmu nujum), ilmu huruf dan ilmu wafaq (12 kitab)

Al Aufaq – imam ghazali. (Pdf dan kitab).
Al Bahjatul Afaq fi ilmi Aufaq (zip)
Al Bidayatu wan Nihayah juz 1-2. (pdf).
Jauharul kusyuf fi sirril huruf. (pdf).
Kitab ja’far jami’. (pdf).
Kitabul Aufaq. (zip/rar).
Kotak Ibrahim. (pdf).
Kitab ibnu haji at tilmisani. (pdf).
Kitab Majesthi jami’u ilmu nujum. (pdf).
Kitab Madinatu thalasamin.
Tartibu da’awat- albuuni. (pdf).
Tibbur ruhani lil jismi insani fi ilmi harfi. (pdf).

6. kitab ilmu pengobatan (7 kitab)

Asrorul ilaju ruhani. (pdf).
Kitab Basatin fi amrodhi nisa’. (pdf).
Ar Rohmah fi tibbi wal hikmah – imam albuuni. (pdf).
Ar Rohmah fi tibbi wal hikmah- imam suyuty. (kitab).
Syifaul insan min adayil jin wasyaithon
Thuruqul hisan fi ilaji amrodhi wal jan – wahid bin abdus salam baali. (pdf).
Tibbun nabawi. (kitab).

7. Kitab sihir (20 kitab)

Ingin tahu tentang isi kitab2 sihir, yang sebagian dikarang oleh drs. Ustadz abdul fatah toha alfalaky. Isinya tentang sihir pelet, guna-guna, santet, ilmu sulap, cara manggil jin kafir, setan dan iblis. Berikut ini nama kitab-kitabnya :

Kitab asrorul sihri
Sihru ‘amani
Sihru abyadh. (zip/rar).
Sihru anwar
Sihrul arnab al azhim
Sihrul ‘ajib fi jalbil habib
Sihrul aswad
Sihrul ahmar. (zip/rar).
Sihrul ‘azhim. (zip/rar)
Sihrul asyaq fi jalbil musytaq. (pdf).
Sihrul babili
Sihrul barnukh. (pdf).
Al Basasatin fi istikhdhori jin wa ruhi syayatin. (pdf).
Kitab yang menerangkan cara menghadirkan jin dan setan.
Sihrul dujaja
Sihru harut marut 1-3. (zip/rar).
Kitab ini menerangkan ilmu sihir yang di ajarkan malaikat harut dan marut, ilmu sulap seperti sulap kartu, koin, hipnotis, atraksi2 sulap, dll.
Sihrul kahhan fi khudhuril jan. (pdf).
Sihrul mukhtar. (zip/rar)
Sihrus syayathin wa ifrit.
Kitab sihir ja’far. (demonology versi Arabic magic ). (pdf).

Keterangan :

Semua paket kitab – kitab di atas , Di bagi 7 kategori diantaranya :

1. 12 kitab Aurod dan Hizib dari berbagai tareqat
2. 24 kitab – karangan para wali dan para ulama khos.
3. 23 kitab kumpulan doa, dzikir, wirid dan shalawat.
4. 99 kitab ilmu Hikmah dan ilmu gaib.
5. 12 kitab ilmu perbintangan.
6. 7 kitab ilmu pengobatan
7. 20 kitab ilmu sihir

Semua kitab berbahasa arab gundul dan ada beberapa kitab yang sudah pakai harkat.
Harga masing – masing flash disk :

a. Harga flash disk paket l : 300 rb. ( hanya 3 kategori kitab )
b. Harga flash disk paket ll : 500 rb. (semua kitab + sudah termasuk ongkir).
c. Harga flash disk paket lll : 900 rb. (semua kitab + sebagian terjemahannya).
d. Harga flash disk paket iv : 1,5 jt. ( semua kitab + buku keilmuan + sebagian terjemahan + sudah termasuk ongkir ).

Selain Dalam bentuk flash disk ada juga yg berbentuk kitab dan buku. Harganya beda lagi.

Untuk pemesanan kitab dan flash disk silahkan hubungi nomor ini:

085 294 131 936 – 0858 7136 3635

Nama : Muhamad sanusi.
Alamat : Sukaregang. Kota wetan. Garut. Jawa barat.

Pengijazah :

Ustadz Agus
Ustadz Bashor
Mang didin
Mang khair
Mang Musa
Pak Asep
Pak Tajudin
pak ujang

Untuk para sesepuh atau guru besarnya maaf tidak di cantumkan sesuai permintaan beliau2.

Buku Hikmah

Daftar buku-buku

ilmu Hikmah
ilmu Asma
ilmu Asror
ilmu tenaga Dalam
ilmu Tenaga Dalam Alhikmah
ilmu Tenaga Dalam Asmaul husna
ilmu Hizib
ilmu kebal
ilmu kesaktian versi kejawen
ilmu kesaktian versi hikmah
ilmu kesaktian tingkat tinggi
ilmu pelet
ilmu pengasihan
ilmu gendam
ilmu hipnotis
ilmu Mahabbah
ilmu penglarisan dan penarik rizqi
ilmu kekayaan meraih harta
Rahasia sukses orang kaya
ilmu Hikmah dana gaib
ilmu tarik pusaka
ilmu khadam jin
ilmu khadam asma
ilmu khadam huruf
ilmu khadam ayat
ilmu khadam surat
ilmu khadam malaikat
ilmu terawangan indera ke enam
ilmu meraga sukma dan mecah raga
kumpulan mantra-mantra sunda
kumpulan mantra-mantra jawa
ilmu gaib kejawen
ilmu gaib sunda
ilmu gaib dayak
ilmu gaib sumatra
ilmu gaib bali
Occultisme
kumpulan doa-doa
kumpulan aurad
kumpulan dzikir
kumpulan sholawat
Amalan shalat dan wirid
Amalan dzikir tareqat
Tasawuf dan tarekat
ilmu pengobatan
ilmu Batin
ilmu Rajah dan wafaq

 

IMG0237A

Doa untuk saudaraku

Doa untuk saudaraku semoga kalian diberi kemenangan

Al-fath

doa kasih

jhd2  Jhd1

 

 

 

ilmu Gaib Bosnia

ilmu Gaib Bosnia

Di Bosnia efek mata terpesona disebut urok, nama ini berasal dari Illyria dan mewakili “Daya pikat” atau “daya tarik”. Efek negatif dari tatapan manusia, menurut kepercayaan, sebagian besar ditunjukkan pada anak-anak kecil, terutama pada bulan-bulan pertama kehidupan mereka. Itu sebabnya, untuk melindungi anak kecil dengan string merah, hitam atau hijau diikatkan di pergelangan tangan, dalam rangka untuk mengalihkan tatapan yang berbahaya dan sedemikian rupa untuk menetralkan kekuatan mata terpesona.

Penggunaan benang merah dan knot mengikat tersebut sambil mengulangi nyanyian khusus adalah bentuk tradisional sihir putih yang dapat dilihat di seluruh Bosnia. biasanya wanita yg lebih tua berlatih bentuk sihir ini karena mereka adalah orang-orang yang percaya pada efek terpesona mata paling berbahaya. Salah satunya adalah Fatima Dautović dari Velika Kladuša, waktu ia gunakan untuk mengikat 99 knot pada 40cm benang hitam panjang. Sebelum setiap mengikat dia mengucapkan ayat Ayetul Kursi, dipukulkan ke dalam string dan memperkuat simpul. Teknik ini pertama-tama membutuhkan ketenangan, konsentrasi dan waktu. Ketika ia selesai mengikat semua knot, string ini kemudian dililitkan sepotong kecil yew (Taxus) ke pohon dalam rangka meningkatkan daya apotropaic nya. Jimat dibangun menggunakan teknik ini akan melindungi pemakainya dari sihir hitam, mata terpesona, nasib buruk selama perjalanan. Menurut Fatima, jika jimat ini dikenakan oleh wanita yang sudah menikah, mereka akan lebih dominan dalam pernikahan.

Ziba Kovačević dari Zenica juga berlatih metode identik konstruksi jimat terhadap mata terpesona, satu-satunya perbedaannya adalah bahwa ia menggunakan benang merah dan ikatan 41 knot. Benang dengan knot melilit sepotong kecil pohon cemara. Jimat dibangun sedemikian rupa untuk dililitkan pada tangan anak.

-Yew adalah pohon yang dipercaya melindungi dan melawan kejahatan sehingga dianjurkan bahwa setiap orang harus membawa sepotong di saku atau dompet, Ziba menjelaskan. Hal ini juga dipercaya bahwa benang yang digunakan untuk menjahit kain yang digunakan untuk membungkus orang mati, keuntungan kekuatan profilaksisnya bagus. Sebuah benang dari 10 cm yang digunakan dan setelah dijahit berulir melalui kain, yang kemudian dibagi menjadi dua bagian yang sama. Bagian pertama dari benang dilemparkan ke pusaran air sungai dan setengah lainnya digunakan untuk mengikat simpul dan dilakukan bersama pengguna. Diduga simpul seperti ini dapat melindungi terhadap segala bentuk kejahatan, terpesona mata dan ilmu hitam.

indera ke-enam

indera ke-enam

Tanda-tanda kalau kita sebenarnya punya indera keenam namun belum terasah :

1. Pernah mengalami mimpi yang kemudian menjadi kenyataan,mimpi tersebut sebenarnya adalah pndangan kita tentang masa yang belum terjadi,indera keenam kita yang mungkin kalah dengan nafsu duniawi,hanya bisa memperingatkan kita melalui otak dan mewujudkan peringatan tersebut lewat mimpi.

2. Merasakan ada sesuatu di dekat kita padahal waktu itu kita sendiri,saya berani bertaruh,waktu itu anda memang tidak sendiri,sebenarnya ada makhluk lain yang mungkin lebih dari satu, berada di dekat anda…..saya sangat yakin,bila mereka sebenarnya ingin bertutur sapa dengan anda,namun kebanyakan dari mereka justru mempermainkan perasaan anda hingga anda jadi merinding,nah merindih itu sebenarnya adalah wujud dari proteksi alamiah anda melalui aura yang mengusir tamu tak di undang tadi,semakin besar keberanian anda,maka semakin kuat aura anda untuk mengusir mereka,dan rasa merinding tadi pun semakin hilang.

3. Pada keadaan tertentu kita merasa ada seseorang/sesuatu yang memperhatikan kita,namun setelah di tengok…tidak ada siapapun.untuk kedua kalinya saya juga yakin bahwa sebenarnya anda memang di perhatikan sesuatu,mungkin sanak keluarga yang telah tiada,tetangga kita dari alam lain,ataupun para pengelana yang sedang singgah di dekat anda.bisa juga sihir jahat yang memang di kirim untuk anda dan lain sebagainya…….

4. Djafu/seolah-olah pernah mengalami suatu moment padahal moment tersebut baru terjadi sekali itu.yang satu ini sebenarnya adalah bakat istimewa yang pantas di banggakan,saya sering mengalami dejafu,pada awalnya saya tidak percaya,namun setelah saya mengalmi hal luar biasa yang maaf,cukuplah saya yang mengetahuinya,akhirnya saya menjadi luluh dan yakin,bahwa dejafu adalah indera keenam,para ahli neurologi,mengatakan bahwa dejafu adalah kelainan otak yang berpotensi sebagai tanda-tanda kangker,namun,ilmu pengetahuan tidak bisa di sejajarkan dengan ilmu jiwa,karena bila iptek mengatakan dejafu adalah kelainan pada otak yang berpotensi sebagai gejala kangker…bla…bla…bla.. dan sebagainya.ilmu jiwa mengatakan dejafu adalah bagian dari visi supranatural yang bocor,yang seharusnya tidak keluar…namun terpaksa keluar oleh kekuatan bawaan seseorang,dan membentuk sebuah perasaan yang tidak asing lagi bagi kita,padahal kita baru mengalami sekali itu,perasaan tersebut berasal dari pandangan kita sendiri,sebenarnya peringatan akan tibanya hari itu(saat dejafu kita rasakan)telah tertangkap oleh indera keenam ,indera tersebut sebenarnya mencoba untuk menginformasikan pada kita,namun gagal,sehingga di saat kita benar-benar mengalami hal tersebut,persaan akan visi tadi meluap-luap hingga kita merasa mengalami satu kejadian dua kali.kesimpulanya,dejafu berarti kehendak bebas sang indera keenam untuk menentukan pilihanya,ia tidak mau di kontrol oleh hukum alam,dan ia menunggu sang pemilik untuk melatih dan membebaskanya dari tabir belenggu.

5. Saat kita memperhatikan sesuatu tanpa berkedip,kita akan menangkap cahaya yang menyelimuti benda tersebut,namun setelah di amati kembali,cahaya tadi pun lenyap.ketahuilah bahwa cahaya yang menyelimuti benda padat dalam pandangan anda tersebut adalah aura/prana yang menyelimuti benda itu,anda bisa bertanya pada ahli aura atau ahli meditasi yang berpengalamnan tentang bagian posting saya ini.

6. Pernah melihat sekelebat bayangan,begitu nyata,namun setelah di sadari,ternyata tidak ada apapun di sekitar kita.bukan ilusi optik atau gangguan mata yang di akibatkan posisi tubuh terhadap letak pandangan,namun sekelebat bayangan tadi memanglah tetangga kita yang sedang numpang lewat,bila anda adalah salah satu dari pemilik indera keenam,anda pasti tau maksud saya,dan anda pun pasti juga tau,terkadang kamar kita adalah jalan pintas atau jalan masuk ke rumah mereka,dan terkadang anda pasti kesal,jika kamar mandi/toilet kita di jadikan dapur oleh mereka.munculnya sekelebat bayangan tadi sebenarnya adalah visi kita yang berasal dari celah yang di miliki oleh tabir penghalang dari indera keenam.karena di saat pikiran kita kosong,keinginan akan nafsu dan keduniawian pun ikut kosong,sehingga tabir yang menyelimuti indera tersebut juga sedikit memiliki celah,contohnya adalah saat kita nonton tv,dan kurang enjoy dengan acaranya,saat melamun,saat sedih,saat bosan dll,sekelebat bayangan itupun tak akan muncul bila pikiran kita tidak dalam keadaan seperti yang saya sebutkan tadi,

7. Ketika pertama kali kita bertemu dengan seseorang kita merasakan ketidak sukaan/kecocokan yang bersahabat,meskipun kita belum mengenal orang itu.hal ini di sebab kan karena adanya alarm tak terlihat dari indera keenam,aura yang kita miliki akan menyatu dengan aura orang yang bertemu dengan kita,di saat penyatuan aura tersebut,bila kita bisa melihat, akan terjadi interaksi,bila kita mengalami kecocokan,maka warna aura tersebut akan berubah dan melebur sehingga muncul kesan yang hangat dan nyaman…….seperti terasa sangat bersahabat,dan bila sebaliknya,maka akan terjadi tolak-menolak selayaknya medan magnet hingga kita merasakan gerah dan kurang nyaman,jadi bila anda merasa tidak suka dengan orang yang bahkan belum kita kenal,maka bisa di pastikan orang tersebut juga merasakan hal yang sama,hal ini bisa menjadi bahan pertimbangan kita untuk mencari rekan bisnis maupun pasangan.

8. Pernah mengalami mati suri.fenomena mati suri sebenarnya adalah aksi gagal jantung sementara,karena kondisi tertentu,jantung yang tadinya berhenti sejenak akhirnya bisa berdetak kembali,lepas dari unsur ilmiah,mati suri adalah anugrah serta keajaiban,mati suri membuat ruh seseorang lepas dari tubuhnya,karena ruh tersebut telah melakukan kontak dengan alam bawah sadar,maka serangkaian keistimewaan akan terbawa oleh ruh sekalipun ia telah kembali ke dalam jasad nya.Orang yang pernah mati suri,pasti memiliki keistimewaan khusus yang unik dan jadi pusat perhatian.

9. Merasakan akan kehadiran seseorang atau sesuatu padahal belum ada tanda fisik akan kedatangan tersebut.

10. Dan banyak lagi…..sebenarnya masih banyak tanda-tanda lainya,seperti pandangan-pandangan kita tentang sebuah peristiwa di sertai rasa pening,keyakinan yang teramat kuat tentang siapa pencuri dari barang yang hilang,keyakinan kuat tentang letak posisi suatu benda yang bahkan kita tidak tau benda apa yang ada di situ…..semuanya akan saya jelaskan via email bagi anda yang menginginkanya,anda bisa bertukar pikiran dengan saya,mengenai hal ini.

Bila anda tidak merasakan satupun dari kriteria di atas,berarti indera keenam anda benar-benar tertutup oleh urusan keduniawian,mungkin masalah keyakinan anda,atau faham idealis yang anda anut…..merugilah anda……..karena anda kehilangan salah satu dari hak milik anda itu.

Power Metal

http://www.youtube.com/watch?v=QdEi9OPF57w

Wali Band

http://www.youtube.com/watch?v=DJxg01SF6bg

Nenek moyang jin

Nenek moyang jin

NAMA :IBLIS

DICIPTAKAN DARI :API
SIFAT :SOMBONG, ANGKUH, DAN CONGKAK,
DIKUTUK KARENA :KESOMBONGANNYA
UMUR :DIBERI UMUR PANJANG SAMPAI HARI KIAMAT
TUJUAN/ MISI :MENYESATKAN SEMUA KETURUNAN ANAK ADAM DAN MENJADIKAN MANUSIA MEMANDANG BAIK PERBUATAN MAKSIAT DI BUMI

Macam-macam Jin dan Setan
Iblis Bapak dari segala Jin

1. Jin Izzazil ( Azazil )
Kedudukannya : Dilangit , sebagian berpendapat ada di dasar bumi
Tugasnya : Memberi komando dan menyampaikan pesan pada semua Jin dan setan yang ada dimuka bumi
Jumlah Anak Buahnya : Ribuan
Sifatnya : Sombong, Iri, dan Dengki
Alasan dikutuk : Karena tidak mau sujud kepada Nabi Adam AS.
Pangkat sebelum dikutuk Allah : Al- Muqarrabbin (Imam Iabadat Para Malaikat yang berada dilangit) dan pandai membaca Al-Qur’an.
Dalam perpustakaan digital Wikipedia: Azâzîl terdiri atas kata al-‘azâz yang berarti ‘hamba’ dan al-îl yang berarti ‘melata’. Kata al-‘azâz berasal dari al-‘izzah yang berarti kebanggaan atau kesombongan. Dinamakan demikian karena ia tercipta dari api. Kata al-‘azâz (العزاز) terdiri dari empat huruf, yaitu huruf ‘ain, zây, alif, dan zây yang kedua. Masing-masing huruf menunjukkan sepak terjang iblis, karena setiap nama itu menunjukkan perbuatan pemiliknya. Dari huruf ‘ain muncul kata ‘ulluw ‘kesombongan’, dari huruf zây muncul kata zuhw ‘sikap takabur’, dari huruf alif muncul kata ibâ’ ‘pembangkangan’ dan istikbâr ‘sifat angkuh’. Kesombongan, sikap takabur, pembangkangan, dan sifat angkuh merupakan sifat-sifat yang dimiliki iblis. Inilah tafsir nama asli iblis yaitu Azâzîl. Azâzîl sangat banyak memiliki julukan, seperti Sayidul Malaikat dan Khazinul Jannah.
Pengalaman Ibadat :
1. 1.000 tahun di Bumi
2. 1.000 tahun di Langit 1 bergelar Ar-rafii’ah , al-abid = ahli ibadah
3. 1.000 tahun di Langit 2  bergelar Al-maa’uun, ar-raki = ahli ruku
4. 1.000 tahun di Langit 3  bergelar Al-maziinah, as-saajid = ahli sujud
5. 1.000 tahun di Langit 4  bergelar Az-zaahirah, al-khaasyi = hamba yg selalu tawadhu , rendah diri dan takut terhadap Allah
6. 1.000 tahun di Langit 5  bergelar Al-muniirah, ai-qaanit = hamba yg selalu taat kepada Allah
7. 1.000 tahun di Langit 6  bergelar Al-khaliishah, al-mujtahid = hamba yg selalu bersungguh-sungguh dalam ibadah
8. 1.000 tahun di Langit 7  bergelar Al-ajiibah, az-zahiid = hamba yg selalu zuhud ( sederhana ) dalam hidup.
Total……8.000 tahun beribadat kepada Allah SWT.
Wujud Azâzîl Sebelum Penciptaan Adam memiliki wajah rupawan cemerlang, mempunyai empat sayap, banyak ilmu, terbanyak dalam hal ibadah serta menjadi kebanggan para malaikat dan dia juga pemimpin para malaikat karubiyin dan masih banyak lagi. Setelah Penciptaan Adam karena enggan untuk bersujud kepada Adam, Allah merubahkan mukanya pada asalnya yang sangat indah cemerlangan menjadi bentuk seperti babi hutan. Allah merubah kepalanya seperti kepala unta, dadanya seperti daging yang menonjol di atas punggung, wajah yang ada di antara dada dan kepala itu seperti wajah kera, kedua matanya terbelah pada sepanjang permukaan wajahnya. Lubang hidungnya terbuka seperti cerek tukang bekam, kedua bibirnya seperti bibir lembu, taringnya keluar seperti taring babi hutan dan janggut terdapat sebanyak tujuh helai. Azâzîl diberi umur hingga hari akhir kiamat. Dengan janji untuk menyesatkan manusia sebanyak mungkin dan menemaninya di neraka Jahannam kelak. Permintaan Azâzîl kepada Allah: “Berkata iblis: Ya Tuhanku, (kalau begitu) maka beri tangguhlah kepadaku sampai hari (manusia) dibangkitkan.(Al-Hijr, 15:36) Lalu Allah menjawab: “Sesungguhnya Aku pasti akan memenuhi neraka Jahanam dengan jenis kamu dan dengan orang-orang yang mengikuti kamu di antara mereka kesemuanya.(Shaad, 38:85)

2. Jin Ifrit
Jabatannya : Wakil Jin Azzazil
Kantornya : Di Dunia
Tugasnya : Menyesatkan manusia dan menganggunya
Sifatnya : Jin paling kuat, jago, tapi juga Sombong dan angkuh; bisa berubah wujud menjadi manusia, sesuai dengan keinginannya
Pengalaman : 1. Pernah mengganggu Nabi Ayub AS dengan penyakit kulitnya
2. Pernah mengganggu Nabi Nuh AS
3. Pernah mengganggu Nabi Musa AS
4. Pernah mengganggu Nabi Isa AS
5. Pernah mengganggu Nabi Muhammad SAW
6. Pernah mengganggu Rahib Barseso menjadi kafir

3. Jin Al-A’Wan/ Penolong
Tugasnya menolong orang yang kesusahan, mengobati orang sakit, pandai baca tulis Al-Qur’an seperti ulama, melindungi rumah, mengusir santet, sihir, tenung, memajukan usaha seseorang, perjodohan, kekuatan dan kekebalan, membantu pejabat dan ini semua sebenarnya hanya Kamuflase, janji-janji muluk, membangkitkan angan-angan manusia, yang pada akhirnya manusia itu menjadi budaknya selama tidak disadari orang tersebut.

4. Jin Al-Gawasun/ Penyelam
Membantu orang yang kesulitan dilaut seperti : tenggelam, kehilangan barang karena terjatuh dilaut. Jin ini berlagak menolong manusia tetapi sebenarnya menyesatkan.

5. Jin Ath-Thayyarun/ Penerbang
Mengganggu atau menggoda pilot-pilot dan pramugari untuk berbuat maksiat diluar angkasa

6. Jin At-Tawabi/ Pengikut
Tugasnya mengikuti orang-orang yang beragama Non Islam agar jangan sampai terpengaruh san masuk Islam

7. Jin Al-Qurana/ Pengganggu anak kecil
Tugasnya mengganggu anak kecil yang orang tuanya sedang melakukan Sholat, agar Hati dan pikirannya menjadi tidak konsentrasi atau melayang kemana-mana atau menjadi emosi dalam mengerjakan sholat; sehingga sholatnya menjadi tidak ikhlas alias asal-asalan.

8. Jin Al –Umar/ Peramai/ Propokator
Tugasnya menghasut orang, Adudomba, dan propokator supaya manusia saling berkelahi, saling bermusuhan, bakar-membakar da sebagainya.

Setan
1. Setan Zalitun
Tugasnya mengganggu orang-orang dipasar-pasar dan membisikkan kepada para pedagang dan tengkulak supaya bergabung memanipulasi timbangan dan sumpah palsu

2. Setan Watsin
Tugasnya mengganggu orang-orang yang mengalami musibah dan mambisikan didalam hati orang tersebut dengan kata-kata yang tidak jelas tidak ridho atau tidak ikhlas menerima semua musibah ini.

3. Setan Lagus
Bertugas mendampingi orang-orang majusi yang menyembah api, pohon-pohon besar yang seolah-olah mempunyai kekuatan yang sanggup membantu manusia

4. Setan Hafaf
Tugasnya mengawasi orang-orang yang terlibat dalam minuman keras, ganja, morfin, dan merekrut generasi baru sebagai pengikutnya guna kesinambungan usaha dibidang maksiat.

5. Setan Murrah
Tugasnya mendampingi artis, seniman, agar tampil beda, rambut gondrong, bergiwang, badan ditato, nyanyi sambil melepas pakaiannya, sedangkan artis wanitannya auratnya terbuka, baju seksi, goyang pinggul, meransang birahi dan semua ini tidak disadari oleh artis tersebut dengan dalih seni.

6. Setan Masut
Tugasnya mendampingi orang-orang yang suka membawa kabar burung, guna membuat fitnah dan mencelakakan manusia.

7. Setan Dasim
Tugasnya mendampingi orang yang akan masuk kedalam rumah, agar tidak mengucapkan salam dan menyebar-nyebarkan atau mengompori pemilik rumah agar bertengkar dan mengeluarkan kata-kata kasar dan kotor.

8. Setan A’War
Tugasnya ditempat-tempat pelacuran dan tempat-tempat maksiat guna membuat atau mendorong orang2 untuk berbuat zina.

9. Setan Was Nan
Tugasnya mengganggu orang yang akan shalat, agar orang tersebut berat untuk melakukan shalat, malas-malas dan tidak ikhlas

Demikianlah macam-macam jin dan setan serta tugas-tugasnya masing-masing dan setiap jin dan setan itu mempunyai anak buah yang sangat banyak jumlahnya, mereka saling bantu membantu untuk menyesatkan keturunan anak ADAM.

Clasic Metal

power metal

 

 

 

 

 

 

ilmu Debus

ilmu Debus

Debus adalah suatu kesenian yang mempertunjukan kemampuan manusia yang luar biasa, kebal senjata tajam, kebal api, minum air keras, memasukan benda kedalam kelapa utuh, menggoreng telur di kepala dan lain-lain. Debus lebih dikenal sebagai kesenian asli masyarakat Banten, yang mungkin berkembang sejak abad ke 18. Namun, pernahkah orang bertanya-tanya darimana sebenarnya asal debus tersebut?

Sejarah Kesenian Debus

Debus merupakan kesenian asli masyarakat Banten yang diciptakan pada abad ke-16, yaitu tepatnya pada masa pemerintahan Sultan Maulana Hasanuddin (1532-1570), dalam rangka penyebaran agama Islam. Agama Islam diperkenalkan ke Banten oleh Sunan Gunung Jati, salah satu pendiri Kesultanan Cirebon, pada tahun 1520, dalam ekspedisi damainya bersamaan dengan penaklukan Sunda Kelapa. Kemudian, ketika kekuasaan Banten dipegang oleh Sultan Ageng Tirtayasa (1651-1682), debus difokuskan sebagai alat untuk membangkitkan semangat para pejuang dalam melawan penjajah Belanda. Apalagi, di masa pemerintahannya tengah terjadi ketegangan dengan kaum pendatang dari Eropa, terutama para pedagang Belanda yang tergabung dalam VOC. Kedatangan kaum kolonialis ini di satu sisi membangkitkan semangat jihad kaum muslimin Nusantara, namun di sisi lain membuat pendalaman akidah Islam tidak merata, yaitu terjadinya percampuran akidah dengan tradisi pra-Islam. Hal ini yang terdapat pada kesenian debus.

Menurut catatan sejarah, Debus itu sendiri sebenarnya ada hubungannya dengan tarikat Rifaiah. Tarikat ini dibawa oleh Nurrudin Ar-raniry ke Aceh pada abad 16. Tarikat ini ketika melakukan ketika sedang dalam kondisi epiphany (kegembiraan yang tak terhingga karena “bertatap muka” dengan Tuhan), mereka kerap menghantamkam berbagai benda tajam ke tubuh mereka. Filosofi sederhana yang saya tangkap adalah “lau haula walla Quwata ilabillahil ‘aliyyil adhim” atau tiada daya upaya melainkan karena Allah semata. Jadi kalau Allah tidak mengijinkan pisau, golok, parang atau peluru sekalipun melukai mereka, maka mereka tak akan terluka.Pada kelanjutannya, tarikat ini sampai ke daerah Minang dan di Minang pun dikenal istilah Dabuih.

Definisi Kata Debus

Menurut pensiunan Kepala Seksi Kebudayaan Kandepdikbud Kabupaten Serang, (Alm) Tb A Sastra Suganda, debus berasal dari kata tembus. Ada juga yang menyebutkan bahwa debus berasal dari kata gedebus, yaitu nama salah satu benda tajam yang digunakan dalam pertunjukan kekebalan tubuh. Benda tajam tersebut tebuat dari besi, dan digunakan untuk melukai diri sendiri. Oleh karena itu kata debus dapat diartikan sebagai tidak tembus.

Bentuk Atraksi Debus

Permainan debus merupakan bentuk kesenian yang dikombinasikan dengan seni tari, seni suara dan seni kebatinan yang bernuansa magis. Kesenian debus biasanya dipertunjukkan sebagai pelengkap upacara adat, atau untuk hiburan masyarakat. Pertunjukan ini dimulai dengan pembukaan (gembung), yaitu pembacaan sholawat atau lantunan puji-pujian kepada Nabi Muhammad, dzikir kepada Allah, diiringi instrumen tabuh selama tiga puluh menit. Acara selanjutnya adalah beluk, yaitu lantunan nyanyian dzikir dengan suara keras, melengking, bersahut-sahutan dengan iringan tetabuhan.

Bersamaan dengan beluk, atraksi kekebalan tubuh didemonstrasikan sesuai dengan keinginan pemainnya : menusuk perut dengan gada, tombak atau senjata almadad tanpa luka; mengiris anggota tubuh dengan pisau atau golok; makan api; memasukkan jarum kawat ke dalam lidah, kulit pipi dan angggota tubuh lainnya sampai tebus tanpa mengeluarkan darah; mengiris anggota tubuh sampai terluka dan mengeluarkan darah tapi dapat disembuhkan seketika itu juga hanya dengan mengusapnya; menyiram tubuh dengan air keras sampai pakaian yang dikenakan hancur lumat namun kulitnya tetap utuh.
Selain itu, juga ada atraksi menggoreng kerupuk atau telur di atas kepala, membakar tubuh dengan api, menaiki atau menduduki tangga yang disusun dari golok yang sangat tajam, serta bergulingan di atas tumpukan kaca atau beling. Atraksi diakhiri dengan gemrung, yaitu permainan alat-alat musik tetabuhan.

Kesenian debus tidak hanya terdapat di Banten, namun telah merambah ke daerah-daerah lainnya seperti Garut dan Sidoarjo. Perguruan Debus Pancawarna yang terletak di Garut mempelajari gabungan lima jenis ilmu bela diri, yaitu pencak silat, rudat, lais, sucipta dan debus itu sendiri. Pada awalnya, Mi’an, guru utama perguruan, mewajibkan kepada setiap penonton melafalkan syahadat untuk meyakinkan keteguhan mereka pada Islam. Namun, seiring perkembangan zaman, aturan itu dihapus.

Ada pula kelompok debus yang tergabung dalam grup musik Alga Nada pimpinan Gus Kholiq. Bentuk kesenian yang berasal dari daerah Waru ini tidak jauh berbeda dengan atraksi kesenian debus Banten, namun diawali dengan adegan meminum air putih yang telah diberi doa-doa oleh Gus Kholiq. Atraksi kelompok ini pernah dipertunjukan di Pendopo Delta Krida Budaya, Kantor Dinas Pariwisata, Budaya, Pemuda dan Olahraga Sidoarjo, dalam acara pengukuhan Dewan Kesenian Sidoarjo periode 2001-2004.

Debus juga merupakan salah satu unsur dalam kesenian terebang sejak dan gebes, sejenis kesenian perkusi di desa Cikeusal, wilayah Priangan Timur, yang bersifat kontemplatif, yaitu bentuk kesenian yang mengajak masyarakat untuk merenung atau ber-tafakkur. Lagu-lagu yang ditembangkan adalah sholawat Al-Barjanzi dan Al-Daiba.

Tokoh Spiritual Debus

Salah satu tokoh spiritual debus asal Banten yang hendak dikemukakan dalam tulisan ini adalah Tubagus Barce Banten atau Abah Barce. Ia cukup dikenal di kalangan penduduk Banten sebagai pemimpin spiritual debus ‘modern’. Konon, ia sanggup menyembuhkan berbagai macam penyakit yang tak dapat disembuhkan dengan pengobatan kedokteran masa kini. Ia juga sering dipanggil sebagai penasihat pribadi masalah-masalah spiritual oleh kalangan elit politis Jakarta.

Abah Barce berperan penting dalam memperkenalkan kesenian debus hingga keluar negeri, seperti Amerika Serikat, Australia, Jerman, Jepang, Malaysia, Spanyol, dan Belanda. Ia mendapat gelar doktor kehormatan dari Universitas Amsterdam pada tahun 1985. Selain itu, ia adalah ketua Perkumpulan Paranormal Indonesia cabang Banten sejak Mei 2003, ketua Perkumpulan Judo-Karate-Silat Banten, dan pendiri Laskar Islam Banten pada tahun 1999.
Menurut Abah Barce, debus tidak ada kaitannya dengan dunia mistis atau magic, tidak seperti anggapan kebanyakan orang selama ini, karena magic itu sama dengan perbuatan syirik (menyekutukan Allah). Ia juga mengatakan bahwa debus digunakan oleh para alim ulama zaman dahulu untuk melawan penjajah.

Kesenian Debus Sebagai Potensi Wisata

Jadi, mengapa tidak melestarikan dan mengembangkan kesenian debus, yang juga merupakan ciri khas kebudayaan Banten? Terlebih, Djoko Munandar, gubernur Banten terpilih, semakin gencar mempromosikan sektor pariwisata daerahnya sebagai Pendapatan Asli Daerah (PAD) yang diunggulkan. Dengan demikian, kekayaan pariwisata tidak hanya terpusat di Bali dan Lombok saja, namun juga di daerah-daerah lainnya di Indonesia. Hal ini untuk menunjukkan kepada masyarakat luas, bahwa tidak hanya agama Hindu atau Budha saja yang berperan dalam perkembangan dan akulturasi kebudayaan daerah di Indonesia, melainkan juga agama Islam. Hal inilah yang telah dirintis oleh Abah Barce dalam pengenalan kesenian debus hingga ke mancanegara.

BANYAK orang merasa ngeri ketika menyaksikan pertunjukkan debus. Bayangkan, di tengah arena, publik penonton disuguhi permainan yang tak gampang dijumpai di sembarang tempat. Golok tajam berkelebatan ibarat dalam film silat. Bara api dan senjata tajam lainnya jadi mainan tanpa memperlihatkan rasa takut sedikit pun pada para pemainnya.

Di balik seni pertunjukan yang mengerikan itu, Haji Moch Idris (92), orang yang selama ini menjadi syeh pertunjukkan debus, memperhatikan anak buahnya dengan saksama. Tubuhnya memang kecil, tetapi kemampuannya dalam memimpin debus tidak perlu diragukan lagi. Dialah orang di belakang layar yang membuat para pemain kebal terhadap api dan senjata tajam apa pun dan memiliki rasa percaya diri tinggi. Di bawah pimpinannya pula, debus Yayasan Debus Banten “Sorosohan” itu melanglang buana, sehingga debus tidak hanya dikenal di daerah asalnya. Grup debus yang dipimpinnya sudah tampil di beberapa daerah di Indonesia. Bahkan daerah-daerah yang dikunjungi bukan hanya sebatas di Tanah Air. Tetapi seni pertunjukkan ini sudah digelar di Jepang, Thailand dan Malaysia.
* DEBUS adalah kesenian khas Banten yang ditampilkan di arena terbuka. Kesenian itu sekaligus mencerminkan sikap dan perilaku masyarakatnya yang keras namun agamis. Lihat saja ketika atraksi pertunjukan mencapai puncaknya. Para pemain dengan tanpa ragu mengiris lidah atau pergelangan tangannya dengan golok tajam dan mengkilap, tanpa gentar sedikit pun. Mereka bahkan memakan api yang berkobar dan kemudian menggunakan kepalanya untuk menggoreng, tanpa memperlihatkan rasa panas sedikit pun.Masih belum cukup, penonton yang terpana dan dibayangi rasa ngeri itu kemudian disuguhi atraksi paling khas, tatkala dua pemain bertelanjang dada tampil di tengah arena. Seorang di antaranya memegang almadad, yakni sejenis alat yang terbuat dari besi berdiameter sekitar 12 mm dan panjangnya sekitar 45-50 cm. Ujung yang satu sengaja dibuat tajam sehingga menyerupai jarum besar. Sementara ujung lainnya dimasukkan ke dalam gagang kayu bergaris tengah sekitar 15 cm dan tebal 10 cm. Dengan sikap seolah-olah menantang, ujung almadad yang tajam ditempelkan ke perut. Sementara pemain lainnya mengayunkan gada memukul gagang almadad. Alat pemukul tersebut terbuat dari kayu dengan garis tengah sekitar 15 cm dan tebal 10 cm. Di bagian tengah dipasang gagang.   Namun sekeras apa pun pukulannya, ternyata tidak membuat ujung besi almadad menembus perut pemain tersebut, walaupun gada dihantamkan beberapa kali. Bahkan kulit perut di mana ujung almadad ditempelkan, tidak sedikit pun meninggalkan luka. Padahal dalam keadaan normal, besi almadad yang menyerupai jarum besar itu bisa dengan mudah menembus perut sampai belakang tubuh seseorang.
***  IDRIS mengakui, dalam debus, penonton bukan hanya disuguhi perpaduan antara seni dan keterampilan, dalam hal ini keterampilan seni bela diri. Tetapi debus yang berasal dari kata “dzikir, bathin dan salawat” itu merupakan seni yang erat kaitannya dengan pengolahan batin dan keislaman. Seni debus mengandung unsur-unsur dakwah sebagaimana awal kesenian tersebut didirikan pada masa Sultan Maulanan Hasanudin dan Sultan Banten berikutnya.Pada masa itu, menurut Idris, seni debus dimainkan oleh dua pemain secara bergantian. Sementara pemain lainnya duduk sambil membaca salawatan dan dzikiran seraya diiringi musik terbang besar dan kendang.
Banten adalah kesultanan yang tak gampang tunduk pada kompeni. Berbagai perlawanan yang dipimpin Sultan Banten terhadap penjajah telah mengakibatkan penindasan Belanda yang tak habis-habisnya terhadap rakyat Banten. Setelah masa Kesultanan Sultan Agung Tirtayasa berakhir, Belanda menguasai Banten. Selain memberlakukan kerja paksa dan menaikkan pajak-pajak, Belanda melarang pertunjukan seni debus. Setelah lebih daripada satu abad terpendam, salah satu alat seni debus yang disebut almadad akhirnya ditemukan Moch Idris ketika bertugas piket di rumah kediaman Residen Banten yang terletak di Banten Lama pada tahun 1949. Ketika itu tidak seorang pun tahu akan nama dan kegunaan barang tersebut.       Menurut Idris, seni debus barulah dikembangkan setelah tentara Belanda meninggalkan Indonesia pada tahun 1949. Setelah tahun 1950-an ia mulai melatih calon pemain.  “Anggotanya terus bertambah, sampai 20 orang,” katanya.   Tahun 1957, untuk pertama kalinya ia tampil di Lapang Tegallega, Bandung. ***  LAHIR di Desa Tinggar, Kecamatan Cikeusal, Kabupaten Serang, Jawa Barat pada tahun 1907, ayah sembilan anak dan kakek lebih dari 43 cucu itu kini tinggal di Desa Tegalsari, Kecamatan Walantaka. Masa mudanya dihabiskan bersama para pejuang lainnya yang tergabung dalam laskar rakyat untuk melawan Belanda. Bersama para pejuang lainnya ia tergabung dalam Sektor Lodaya.Tahun tanggal 12 Juli 1955, ia terpilih sebagai Kepala Desa Cigoong, Kecamatan Walantaka, di samping memimpin kesekian debus.”Kalau di desa saya jadi kepala desa, tetapi kalau sedang ngamen, saya jadi pemain,” ia mengenang masa mudanya sambil tertawa lebar.   Setelah 31 tahun mengabdi, Idris kemudian mengundurkan diri.”Saya harus memberi kesempatan kepada generasi muda,” katanya.   Satu-satunya kegiatannya kini mendidik dan membina generasi muda untuk mencintai dan menjaga kelestarian seni debus sebagai warisan nenek moyang yang mengandung nilai-nilai luhur. Sebagai kesenian rakyat, seni debus bisa ditampilkan di sembarang tempat dan dalam waktu yang tidak ditentukan. Bisa di panggung atau di halaman terbuka, atau bahkan di hotel mewah sekalipun.   Alat utama kesenian ini selain terdiri dari almadad dan gada, dilengkapi dengan beberapa waditra (instrumen) pengiring, seperti terbang besar, kecrek yang terbuat dari lempengan logam, dua buah gendang, dan saron.   Para pemain debus bukan sembarang orang. Idris menyebut syarat utama harus beragama Islam dan menjalani puasa selama 40 hari. “Tidur tidak boleh terlentang karena khawatir menelan ludah dan membatalkan puasa,” ujarnya.Selama menjalankan puasa, ia harus membaca amalan yang diambil dari ayat Al Quran. Menurut dia, debus juga merupakan tarekat Qadariyah.   Untuk tidak membosankan penonton, Idris kemudian menambah beberapa atraksi lainnya. Misalnya silat debus, main golok, makan beling (pecahan kaca), nersisir dengan api, menggoreng di atas kepala, memotong tangan dan lidah sampai berdarah, berguling di atas kawat berduri. Atraksi lain adalah mengupas kelapa dengan cara digigit, makan bara api, dan tusuk jarum. ( Penulis : Her Suganda).